SOMMARIO:
LA SOPRAVVIVENZA
GLI ISTINTI NELL'UOMO
Gli istinti secondo la psicoanalisi
Gli istinti secondo l'Esoterismo
Ognuno gestisce le energie come meglio può
La sublimazione degli istinti
LA TEORIA DEI BISOGNI
1. I bisogni animali
2. I bisogni sociali
3. I bisogni intellettuali
IO NON SONO

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Glossario:
ISTINTO: un impulso naturale e spontaneo, ad agire in un determinato modo,
che sebbene indipendentemente dall'intelligenza, può essere da questa
modificato, regolato e represso.
SUBLIMARE: innalzare a grande altezza morale o spirituale.

LA SOPRAVVIVENZA

In ogni organismo vivente, dalla cellula vegetale agli organismi più
complessi (l'uomo, ad esempio), vi è una notevole spinta verso la
sopravvivenza.

Fondamentalmente, tutti i meccanismi che aiutano un essere a
sopravvivere si possono riassumere nella capacità di avvicinare ciò che
aiuta a vivere e fuggire da ciò che mette in pericolo la vita stessa. La
scienza, non conoscendo le ragioni profonde di questi comportamenti, ha
deciso che essi sono dovuti agli "istinti", ovvero "impulsi naturali e
spontanei, ad agire in un determinato modo".

Gli istinti principali sono:
1. istinto di riproduzione,
2. istinto di affermazione,
3. istinto di gregge (o coesione di gruppo).

Alcuni considerano anche l'istinto di "sopravvivenza" , ma ciò non è
corretto perché l'impulso a fuggire dai pericoli è fornito dalla paura
(vedi lettera n. 9), mentre quello di mangiare, bere o ripararsi, è
motivato da un bisogno corporeo che richiede di essere soddisfatto.

GLI ISTINTI NELL'UOMO (1)

Nell'uomo, gli istinti subiscono grandi modificazioni a causa della
volontà, dell'intelligenza e dell'ambiente. Queste modificazioni sono in
grado di inibirli, camuffarli o trasformarli, ma non potranno mai
distruggere queste forze primordiali.

"L'ambiente, l'intelligenza possono modificare, ma non distruggere gli
istinti; possono inibire, graduare, trasformare nel contrario, sublimare,
ma non eliminare queste forze primigenie; possono far cadere gli istinti in
latenza, respingerli nel subcosciente, organizzare un sistema difensivo, un
muro di sbarramento cementato da resistenze fisiologiche, psichiche e
ambientali, ma non riusciranno mai a renderli inattivi, né a evitare
definitivamente la possibilità di rinascita.

Anche in latenza gli istinti conservano la propria attività, pronti a
riaffacciarsi alla coscienza nella loro integrità o trasformati nei
processi subiti durante il periodo subcosciente, o mascherati da
rappresentazioni simboliche per esigenze attuali della coscienza. Anche in
latenza essi hanno una propria dinamicità e si fanno sentire nell'umore
abituale e nel sentimento generale del corpo. Ad essi dobbiamo il colorito
affettivo e la viva motricità dei processi psichici" (R. Appicciafuoco:
Sommario di Psicologia).

Quindi, nell'uomo, gli istinti non si presentano generalmente sotto il loro
aspetto genuino ma tramutati, camuffati, mescolati ad altri elementi, tanto
che per riconoscerli occorrerebbe risalire alla loro origine che giace nel
profondo della nostra mente.

GLI ISTINTI SECONDO LA PSICOANALISI (2)

E' interessante notare, dando uno sguardo generale alle varie correnti
psicoanalitiche, che i tre istinti fondamentali dell'uomo hanno dato
origine a tre scuole ben distinte.

1. Scuola di Sigmund Freud (istinto di riproduzione)
La prima, è quella di Sigmund Freud che è basata (come ben si sa)
sull'istinto di riproduzione, sulla forza primordiale che egli chiama con
il nome generico di "libido". Egli riconosce anche un "istinto di morte",
ma che non è altro che l'aspetto opposto dell'istinto di vita o di
riproduzione. Freud fa derivare tutti gli impulsi, tutte le tendenze, tutte
le aspirazioni umane dall'istinto di riproduzione, che per lui è l'origine
inconscia di ogni azione.

2. Scuola di Alfred Adler (istinto di autoaffermazione)
La seconda, è quella di Alfred Adler, che si fonda sull'istinto di
autoaffermazione (la volontà di potenza), sulle tendenze aggressive e
combattive dell'uomo che lo portano all'espansione dell'io ed
all'affermazione della propria individualità .

3. Scuola di KarenHorney (istinto di gregge o di gruppo)
La terza, si è formata recentemente negli Stati Uniti, dove numerosi
studiosi hanno messo in risalto l'esigenza dell'uomo all'adattamento
sociale (social adjustment), cioè al suo bisogno istintivo d'inserirsi
nell'ambiente e nel gruppo e di crearsi giusti e sani rapporti affettivi e
sociali. E' non è forse questa la manifestazione dell'istinto gregario?

La fondatrice di questa scuola può essere considerata KarenHorney, eminente
psichiatra e studiosa, che ha scritto numerosi libri fra cui "Nevrosi e
sviluppo della personalità" e "Autoanalisi" . Essa è stata poi seguita da
molti altri fra cui Eric Fromm, Alexander, Sullivan, ecc.

Non prendiamo in considerazione la scuola di Carl Gustav Jung, perché essa
non insiste molto sugli istinti (definiti con il termine generico di
"stimolo naturale" = Naturtrieb), mentre sottolinea la grande importanza
dell'aspetto spirituale dell'uomo. Jung, infatti, è stato il primo a
considerare la psicologia come una "scienza con anima".

GLI ISTINTI SECONDO L'ESOTERISMO

La scienza ci dice che esistono gli istinti, ci spiega cosa fanno, ma non
ci informa sulla loro origine, che possiamo però conoscere ricorrendo agli
insegnamenti della filosofia Esoterica.

Da questi Insegnamenti, impariamo che la Terra ed i suoi abitanti sono
continuamente soggetti ad una moltitudine di energie, tra cui le principali
provengono da 12 costellazioni, assai lontane. Da queste 12 forze cosmiche,
indirettamente, è derivata la definizione astrologica dei 12 segni
zodiacali da noi conosciuti.

Queste 12 energie, in arrivo sulla Terra, sono distribuite, "tinte" e
modificate dai vari corpi celesti del nostro sistema solare (Sole e Luna
compresi). La spinta che porta ad unirsi gli uni agli altri (coesione di
gruppo o istinto di gregge) è dovuta all'energia di Venere, mentre quella
che spinge alla riproduzione arriva dalla Luna (fecondazione) .

Senza entrare in dettagli, che sarebbero fuori luogo in questa sede,
possiamo affermare che, contrariamente a quanto stabilito dalla scienza,
"gli istinti non sono forze provenienti dal basso", bensì "energie
primordiali presenti nel nostro universo".
Ognuno gestisce le energie come meglio può

Mentre tutte le creature presenti sul nostro pianeta, ricevono lo stesso
tipo e la stessa quantità di energie stellari, ognuna di esse le può
utilizzare solo in rapporto all'evoluzione raggiunta dal suo organismo.
Pertanto un uomo primitivo reagirà ad una certa energia in un modo assai
diverso da quello di un animale o di una persona "realmente" civile.

E' la stessa energia, proveniente da Venere, che spinge gli animali
ad unirsi tra loro e porta l'uomo ad unirsi con gli amici ed alla creazione
di una sua famiglia. Si tratta comunque di una energia che propone delle
motivazioni che restano nell'ambito del benessere personale.
Per trovare l'amore vero, quello Cristico, che porta ad amare tutti e
indistintamente, bisogna essere arrivati a superare l'amore personale di
Venere e poter ricevere l'energia (distribuita da Urano) che porta
all'amore e la fratellanza universale.

La sublimazione degli istinti (3)

Essere ciò che siamo e diventare ciò che siamo capaci di essere, questo è
l'unico scopo della vita (Robert L. Stevenson).

Gli Insegnamenti esoterici sono in grado di fornire una risposta a un
interrogativo psicologico finora insoluto: quello della "sublimazione degli
istinti".

Secondo gli studiosi in campo psicologico, le manifestazioni più alte dello
spirito umano, tra cui per brevità citiamo l'arte, la religiosità e l'amore
altruistico, non sono altro che l'espressione di istinti sublimati.
Tuttavia, molti di essi si chiedono: "Come può un istinto trasformarsi in
qualche cosa che non è un istinto?".

Questa perplessità, è dovuta al fatto che essi considerano gli istinti come
forze del regno animale, mentre in loro è presente una qualità spirituale
che gli conferisce la possibilità di potersi elevare e sublimare.
La sublimazione degli istinti, può essere considerata la formula alchemica
per trasformare il piombo in oro: l'alchimia divina, che tramuta l'uomo
terreno (piombo) in essere spirituale (oro).

Quindi lo studio degli istinti è molto importante perché costituiscono
l'ossatura, per così dire, del nostro carattere. Essi sono il riflesso sul
piano fisico di energie spirituali e sta a noi trasformarle, incanalandole
nella giusta direzione, affinché si possano manifestarsi nella loro
espressione superiore. Infatti, nell'uomo spiritualmente evoluto, tali
forze hanno perso la limitatezza della loro funzione, non vengono più
utilizzate al solo scopo del bene personale e sono dirette al conseguimento
del bene a livello universale.

Una volta sublimati gli istinti diventeranno:

Istinto della riproduzione =>> Creatività (poesia, scrittura,
pittura, musica, ecc.).
Istinto di autoaffermazione =>> Conquista del Sé superiore
(autorealizzazione spirituale).
Istinto di gregge =>> Amore universale .

LA TEORIA DEI BISOGNI (4)

Dovremmo cercare di dimenticare la nostra infelicità con l'unico mezzo che
veramente funziona: creare più felicità per gli altri.

Ciascun essere organizzato ha dei bisogni: l'animale e il vegetale ne
hanno; e chi oserebbe affermare che ne sono privi i minerali? I bisogni
dell'uomo, ci appaiono infinitamente più numerosi di quelli delle altre
creature, per il fatto che la sua organizzazione riunisce in sé le
meraviglie di tutti e tre i regni della natura.

I bisogni, in generale, sono buoni, ma rimangono tali finché ci limitiamo
ad usarli bene e li sappiamo governare; in caso contrario da buoni
servitori possono trasformarsi in veri tiranni.

I bisogni umani si possono suddividere in:
1. bisogni animali;
2. bisogni sociali;
3. bisogni intellettuali.

Nei paesi meno civili la maggioranza delle persone ubbidisce più ai bisogni
animali che non agli altri due. Questo dipende dal fatto che, generalmente,
l'educazione non si preoccupa di creare dei sentimenti generosi e un
controllo mentale che riesca ad armonizzare i bisogni che scaturiscono
dalla triplice natura umana: animale, socievole e intelligente.

1. I BISOGNI ANIMALI

Si riducono, in definitiva, all'amore verso la vita ed alla trasmissione di
questa; ovvero l'istinto della conservazione e quello della riproduzione.
In essi sono compresi il bisogno di calore, moto, respiro, alimenti ed
evacuazione: tutti indispensabili se non si vuol perdere la vita.
Due voci interne, il piacere ed il dolore, ci avvertono se i bisogni
animali sono stati soddisfatti in modo giusto o eccessivo. In un caso la
temperanza ci lascia un senso di benessere mentre, nell'altro, la
ghiottoneria e l'ubriachezza ci puniscono, l'una con problemi di stomaco e
sovrappeso, l'altra con l'abbrutimento.

I bisogni animali:
- non soddisfatti fanno nascere timori e paura.
- soddisfatti eccessivamente portano all'apatia.

2. I BISOGNI SOCIALI

1. BISOGNO DI AFFETTO. E' alla base della società e del matrimonio, si
presenta con molte gradazioni, dalla simpatia passa all'amicizia e quindi
all'amore.
- se carente, l'uomo diventa freddo, selvaggio, egoista;
- se in eccesso, l'uomo diventa suscettibile o geloso se in lui vi è della
diffidenza.

2. ASTUZIA E CIRCOSPEZIONE. Sono utili in quanto permettono di difenderci
dai nemici, risolvere i problemi e provvedere per l'avvenire.
- se sono carenti, non permettono alla persona di gestire la sua vita in
modo adeguato.
- se in eccesso, producono furberia e parsimonia (attenzione a spendere)
che, qualora esagerata, diventa avarizia (un'abitudine alquanto detestabile) .

3. AMOR PROPRIO O BISOGNO DI STIMA. E' utile perché spinge a distinguerci e
fornisce gli stimoli per la condotta sociale. Nei giusti limiti dà luogo
all'emulazione, sorgente di grandi azioni e virtù.
- se carente, genera trasandatezza e pigrizia.
- se in eccesso, sviluppa vanità ed ambizione in tutte le loro gradazioni,
dalla passione dei vestiti e del lusso, fino allo smodato desiderio di fama
e celebrità.

4. STIMA DI SE'. Serve a mantenere una condotta dignitosa; il vero merito,
infatti, sa rispettarsi senza orgoglio.
- se carente, genera diffidenza in se stessi e scoraggiamento; toglie la
capacità di rialzarsi dopo una caduta.
- se in eccesso, rende presuntuosi, alteri, orgogliosi, pronti ad ammirare
sé stessi e credersi buoni a tutto.

5. FERMEZZA. Definisce il carattere di una persona. Quando manca la persona
diventa irresoluta e non sa mai cosa vuole; oppure incostante, e non vuole
oggi quello che desiderava ieri.

6. PERSEVERANZA. E'assai utile ma nei giusti limiti, se in eccesso diventa
ostinazione.

7. GIUSTIZIA. E' una specie di voce interiore che ci fa conoscere se le
nostre azioni sono buone o cattive, nello stesso modo che il piacere e il
dolore ci avvertono di ciò che fa bene e ciò che fa male.
- se in eccesso, rende scrupolosi o troppo severi.
- se carente, fa porre sullo stesso livello il bene ed il male e porta ad
agire in modo scorretto.

8. BONTA'. E' un sentimento che fa recepire le sofferenze degli altri e
spinge ad alleviarle. E' la bontà che crea le radici su cui si basano la
carità cristiana e la filantropia.
- se in eccesso porta alla dabbenaggine ed alla debolezza di carattere di
chi non è capace di dire di no.
- se carente, genera la crudeltà, l'egoismo e la malignità.

3. I BISOGNI INTELLETTURALI

1. BISOGNO DI CONOSCERE o AMOR DEL VERO, che porta all'investigazione ed
alla ricerca.

2. AMOR DEL BUONO, che porta ad adempiere ai nostri doveri.

3. AMOR DEL BELLO, che reca piacere nell'udire fatti eroici o contemplare
capolavori o bellezze naturali.

4. SPERANZA, che ingrandisce la sfera dei desideri umani. In giusta dose
conferisce la saggezza che permette di non trascurare gli elementi che
possono rendere più sicuro il suo successo.
- se in eccesso, porta a folli speculazioni, ai giochi della sorte, alle
scommesse ed ai sogni propri dell'ambizione.
- se carente, non vi sono stimoli, non si fanno progetti, non si prende
parte in alcuna impresa e non si medita alcuna realizzazione.

La Fede (certezza di una cosa), la Speranza (attesa fiduciosa di un bene
futuro) e la Carità (amore verso Dio e il prossimo) sono le tre virtù
teologali del cristianesimo. San Giovanni della Croce afferma che la Fede
purifica e trasforma l'Intelligenza, mentre la Speranza e la Carità,
agiscono, rispettivamente, sulla Memoria e la Volontà.

IO NON SONO

Io, non sono né buono né cattivo; io sono entrambi.
Io, non sono né spirituale né sensuale; io sono entrambi.
Io, non sono né generoso né avaro; io sono entrambi.
Io, non sono né onesto né disonesto, io sono entrambi.
Io, non sono né un Santo né un peccatore, io sono entrambi.

Ma Dio mi accetta, mi perdona e mi ama così come io sono.
Ed io posso accettare, perdonare ed amare me stesso e gli altri.

(Osborne, "L'arte di imparare ad amare se stessi").

RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI
I numeri, che compaiono in questi riferimenti, servono per conoscere la
fonte originale dei brani riportati.
Ringraziamo tutti gli autori, antichi e moderni che, con il loro lavoro
hanno permesso questa raccolta e ci scusiamo qualora, per impossibilità ,
errore o distrazione, abbiamo commesso errori nel citare la fonte originale
del materiale presentato.
1) Angela Maria La Sala Batà, Guida alla conoscenza di sé, pag. 14,
Edizioni Nuova Era, Roma, 1989.
2) Ibid., pag. 14,
3) Ibid., pag. 11,
4) G.B.F. Descuret, La medicina delle passioni, pag. 15,
Ernesto Oliva Editore-Libraio (MI), 1871

Antigravity.it   Prima scuola  di esperienze di  levitazione  in Europa   Antigravity.it  is a experience of levitation in Europe. 

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http://www.systran.co.uk/  http://translate.google.it/translate_t  traslator in any language 

 antigravitation, force physique présentée comme une hypothèse qui frésiste à la force de gravité (Physique) antigravitación (en física - fuerza hipotética contraria a la fuerza de la gravitación) antigravitatie (in fysica-hypothetische kracht tegengesteld aan aantrekkingskracht) anti-gravidade, força hipotética contrária à força da gravidade Antigravität (in der Physik der Anziehungskraft entgegenwirkende Kraft)

Με την έννοια της αντιβαρύτητας (antigravity) εννοούμε μία υποθετική δράση η οποία αντιτίθεται στην επίδραση της βαρύτητας. Η αντιβαρύτητα μέχρι σήμερα δεν αποτελεί επίσημο και αυστηρά καθορισμένο επιστημονικό όρο. Χρησιμοποιείται γενικά για να υποδηλώσει την κατανίκηση της βαρύτητας με τη βοήθεια κάποιων τεχνητών μεσων, αλλά επίσης χρησιμοποιείται και στην προσπάθεια εξήγησης της επιταχυνόμενης διαστολής του σύμπαντος. Μέχρι σήμερα η επιστήμη δεν έχει καταφέρει να αποδείξει την ύπαρξη μίας τέτοιας δύναμης, όπως επίσης και οι υφιστάμενοι φυσικοί νόμοι δεν προβλέπουν την ύπαρξή της (ούτε όμως την απαγορεύουν). Παρ΄όλα αυτά, υπάρχουν αρκετές θεωρίες, μελέτες και πειράματα που ασχολούνται με τους τρόπους με τους οποίους θα ήταν δυνατό να επιτευχθούν φαινόμενα αντιβαρύτητας, αλλά και να εξηγήσουν επίσης την επιταχυνόμενη διαστολή του σύμπαντος. Μεταξύ αυτών, ορισμένα υπονοούν και την ανάγκη ύπαρξης της επίσης υποθετικής, εξωτικής αρνητικής μάζας (πχ μοντέλο σκουληκότρυπας, Alcubierre ή warp drive). ÇEKİM KESME ETKİSİ:Mahiyeti henüz keşfedilmemiş bir enerji sahasının, roket araçları ve insan vücudu gibi kütleler üzerinde yer çekim kuvvetini kaldırdığı veya azalttığı sanılan etki

(ש"ע) אנטיגרביטציה (בפיסיקה-כוח היפותטי המנוגד לכוח המשיכה)