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si potrà "favorire" l`attività della telomerasi per contrastare l invecchiamento mediante la posiziona asana a testa all ingiù cioè a candela ciò consente di sviluppare  che consente di elimanre l invecchiamento e quindi viene usata dagli yogi per vivere più a lungo 

Il mito dell'Amrita

Con le tecniche a candela con il doppio tessuto  stata descritta in alcuni testi di Hatha Yoga risalenti alla fine del XVII secolo, tratti dal "Gheranda Samhita", dove si raccomanda di collocare la testa ed entrambe le mani a terra, alzare i piedi e restare immobili. All'epoca, la posizione intermedia di Salamba Sarvangasana prese il nome di Viparita Karani Mudra (Sigillo dell'azione invertita). Pare, quindi, che sia nata come un sigilioo, o mudra, e non come asana. Che cosa "sigilli" � una storia tanto vecchia quanto interessante.

Un fluidio prodigioso

Secondo la tradizione Yoga, ciascuno di noi dotato di un fluido straordinario, noto come Amrita, il quale secondo gli insegnamenti della "Gheranda", rallenta l'invecchiamento e fa si che colui che lo beve non perisca mai, anche quando il mondo nella sua incarnazione corrente giunge al termine.

Come si accede allora a questa risorsa?I testi affermano che è custodita in diversi luoghi ma che, normalmente, si trova nella cosiddetta Campana del Palato (Talu Chakra), associata all'ugola nella parte posteriore della gola. Nella maggior parte delle persone, questo fluido va a riversarsi nell'addome, dove viene consumato dal plesso solare, causando l'invecchiamento e, infine, la morte. 

Asana di lunga vita

Gli Yogi sanno come stimolare questa secrezione e difenderla per prolungare le loro vite. Come? Proprio mettendosi a testa in giù. Um'ottima ragione per praticare Sarvangasana! E' facile essee scettici, ma interpretando in modo meno letterale questo insegnamento, potrebbe significare semplicemente che una pratica dilingente contribuirà  a vivere una vita più lunga e felice.

Per stimolare il flusso di Amrita, le scritture Veda suggeriscono la pratica del "Sigillo della camminata nello Spazio" (Khecari Mudra), nel quale la punta della lingua si rivolge all'indietro e solletica la cavità  del cranio. Se ti sempre troppo impegnativo, prova la "Presa della Lingua" (Jihva Bandha): nell'esecuzione di qualsiasi asana, premi la lingua sul palato. Questo legame esercita i muscoli della gola e aiuta ad allungare l'inspirazione.

  come ripartire  in salute e bellezza per un anno 2010

I PRINCIPI CHE PERMETTONO LE PRATICHE DI CAMINATA SUI MONDI SONO LA Meditazione  DEL CUORE »  » Yoga Sutra di Patanjali

Frammenti essenziali

I, 1 - Ora segue un'esposizione dello Yoga.
I, 2 - Lo Yoga è la scienza del controllo delle attività mentali.
I, 3 - Chi ha la mente completamente serena e stabile diventa consapevole della sua vera natura.
I, 4 - Per tutto il tempo che la mente resta attiva, l'uomo si identifica con la sua mente.

Omissis

I, 12 - Il controllo mentale si sffettua grazie all' abhyasa (esercizio) e al vairagya (disaffezione).
I, 13 - L'abhyasa è lo sforzo persistente per dominare e controllare le diverse attività mentali.
I, 14 - Dopo una lotta lunga e ininterrotta, l'abhyasa, se applicato con scrupolo e devozione, diventerà un'abitudine, un modus vivendi.
I, 15 - Il vairagya è lo stato in cui si riesce a superare il desiderio delle cose e degli oggetti materiali.
I, 16 - Il vairagya assoluto deriva dalla consapevolezza del sé.

Omissis

I, 19 - Alcune persone nascono yogi.
I, 20 - Altri hanno successo nello Yoga solo grazie alla fede, agli sforzi persistenti, alla memoria e all'applicazione di un acuto intelletto.
I, 21 - Hanno successo nello Yoga e anche abbastanza in fretta quelle persone che lo vogliono con più forza.
I, 22 - La misura del successo nello Yoga dipende dal fatto se lo si cerca poco, con moderazione o intensamente.

Omissis

I, 30 - Malattie, negligenza e rilassamento, dubbio, disattenzione, pigrizia, interessi mondani, opinioni sbagliate, insuccessi e instabilità sono gli ostacoli che distraggono la mente.
I, 31 - Afflizione, disperazione, mancanza di controllo del corpo e respirazione irregolare sono i sintomi di una mente non controllata.
I, 32 - Per la rimozione degli ostacoli, dovrebbe esserci la pratica costante di un principio.
I, 33 - La mente si calma quando adotta un atteggiamento mentale di simpatia per la felicità, di compassione per l'infelicità, di allegria per il bene e di indifferenza al male.
I, 34 - La tranquillità mentale viene favorita anche dalla pratica di alcuni esercizi di respirazione.
I, 35 - La crescente forza delle facoltà mentali aiuta a rendere stabile la mente.
I, 36 - Anche la serenità della mente segue alla consapevolezza della luce interiore.
I, 37 - La mente si calma e si rassegna pensando a un altruista.

Omissis

I, 41 - Come un cristallo può riflettere i colori dell'ambiente circostante, così nella mente che ha eliminato ogni elemento perturbante, conoscente, conoscenza e oggetto della conoscenza diventano una cosa sola.

Omissis

II, 3 - Le cause della sofferenza sono avidya, asmita, raga, dvesa e abhinivesa.
II, 4 - Avidya è la ragione, la causa prima delle altre cause del dolore, siano esse sopite, difficilmente rilevabili, sporadiche o travolgenti.
II, 5 - Avidya significa scambiare il limitato, l'impuro, il dolore e il non io rispettivamente per l'eterno, il puro, il bene e il sé.
II, 6 - Asmita significa identificare il veggente con lo strumento delle sue visioni.
II, 7 - Raga, ossia l'affezione, deriva dal piacere.
II, 8 - Lo Dvesa, o avversione, deriva dal dolore.
II, 9 - L'Abhinivesa, o attaccamento smodato alla vita, domina anche il sapiente.

Omissis

II, 11 - Con la meditazione si devono sopprimere le manifestazioni dei cinque klesa (ostacoli).
II, 12 - Si possono acquistare le basi di partenza dei klesa dissolvendoli nel loro stato causale.

Omissis

II, 26 - La pratica ininterrotta della discriminazione è il mezzo per la distruzione dell'avidya, o non conoscenza spirituale.

Omissis

II, 28 - Con la pratica delle diverse fasi dello Yoga si distruggono le impurità della mente e si sviluppano la conoscenza spirituale e la consapevolezza della Realtà.
II, 29 - Gli otto gradi dello Yoga sono: Yama (astensione) - Niyama (osservanza) - Asana (posizioni yoga) - Pranayama (controllo della respirazione) - Pratyahara (ritrazione dei sensi) - Dharana (concentrazione) - Dhyana (meditazione) - Samadhi (identificazione).
II, 30 - Yama sono le astensioni dalle offese, la continenza, l'astensione dall'avidità, la sincerità e l'astensione dal furto.

Omissis

II, 32 - Niyama sono la purezza, l'appagamento, l'austerità, lo studio e la devozione per la divinità.
II, 33 - Per annientare i pensieri impuri, si dovrebbero meditare i pensieri opposti.
II, 34 - I pensieri e le azioni impure - leggeri, medi o intensi; commessi intenzionalmente, provocati o istigati; come sfogo di rabbia, di avidità o confusione - producono dolore, sofferenza e ignoranza. Si deve applicare quindi il metodo di sostituirli con pensieri opposti.

Omissis

II, 41 - Dalla purezza mentale deriva il buonumore, la capacità di concentrarsi e il controllo sui sensi. In questo modo la mente sarà pronta per la realizzazione del sé.
II, 42 - Dall'appagamento deriva una grande felicità.
II, 43 - Si arriva alla perfezione degli organi sensoriali e del corpo distruggendo le impurità per mezzo dell'austerità e dell'ascesi.

Omissis

II, 46 - Asana è una posizione yoga stabile e confortevole.

Omissis

II, 49 - Quando ci si è impadroniti di un asana, si ottiene di conseguenza il pranayama, o controllo della respirazione.

Omissis

II, 53 - Attraverso la pratica del pranayama la mente diventa pronta per il dharana.
II, 54 - Pratyahara è il distacco dei sensi dagli oggetti sensoriali.

Omissis

III, 1 - Il dharana è la condizione in cui la mente si concentra su un solo oggetto.
III, 2 - Il dhyana è la condizione in cui si fa continuamente attenzione all'oggetto della concentrazione.
III, 3 - Il samadhi è la condizione in cui si è coscienti solo dell'oggetto della meditazione e non si ha consapevolezza della mente.
III, 4 - Dharana, dhyana e samadhi insieme costituiscono il samyama.
III, 5 - Dalla piena padronanza del samyama deriva una conoscenza più elevata.

Omissis

III, 7 - Il dharana, il dhyana e il samadhi sono interiori rispetto alle cinque precedenti fasi.
III, 8 - Ma anche il dhyana e il samadhi sono esterni in rapporto al nirbija samadhi.
III, 9 - Il nirodha parinama, o sviluppo dell'arresto degli stati di coscienza, è la trasformazione con cui la mente si viene abituando al momento dell'arresto degli stati di coscienza esistente tra un pensiero in partenza e un pensiero in arrivo.

Omissis

IV, 29 - Se si resta disinteressati anche di fronte alla spiegazione più grande e si è in grado di praticare la discriminazione più alta, ne seguirà il dharma-mega-samadhi.

Antigravity.it   Prima scuola  di esperienze di  levitazione  in Europa   Antigravity.it  is a experience of levitation in Europe. 

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 22012009 http://www.antigravity.it/16012009.htm http://www.antigravity.it/17012009.htm http://www./18012009.htm

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 antigravitation, force physique présentée comme une hypothèse qui frésiste à la force de gravité (Physique) antigravitación (en física - fuerza hipotética contraria a la fuerza de la gravitación) antigravitatie (in fysica-hypothetische kracht tegengesteld aan aantrekkingskracht) anti-gravidade, força hipotética contrária à força da gravidade Antigravität (in der Physik der Anziehungskraft entgegenwirkende Kraft)

Με την έννοια της αντιβαρύτητας (antigravity) εννοούμε μία υποθετική δράση η οποία αντιτίθεται στην επίδραση της βαρύτητας. Η αντιβαρύτητα μέχρι σήμερα δεν αποτελεί επίσημο και αυστηρά καθορισμένο επιστημονικό όρο. Χρησιμοποιείται γενικά για να υποδηλώσει την κατανίκηση της βαρύτητας με τη βοήθεια κάποιων τεχνητών μεσων, αλλά επίσης χρησιμοποιείται και στην προσπάθεια εξήγησης της επιταχυνόμενης διαστολής του σύμπαντος. Μέχρι σήμερα η επιστήμη δεν έχει καταφέρει να αποδείξει την ύπαρξη μίας τέτοιας δύναμης, όπως επίσης και οι υφιστάμενοι φυσικοί νόμοι δεν προβλέπουν την ύπαρξή της (ούτε όμως την απαγορεύουν). Παρ΄όλα αυτά, υπάρχουν αρκετές θεωρίες, μελέτες και πειράματα που ασχολούνται με τους τρόπους με τους οποίους θα ήταν δυνατό να επιτευχθούν φαινόμενα αντιβαρύτητας, αλλά και να εξηγήσουν επίσης την επιταχυνόμενη διαστολή του σύμπαντος. Μεταξύ αυτών, ορισμένα υπονοούν και την ανάγκη ύπαρξης της επίσης υποθετικής, εξωτικής αρνητικής μάζας (πχ μοντέλο σκουληκότρυπας, Alcubierre ή warp drive). ÇEKİM KESME ETKİSİ:Mahiyeti henüz keşfedilmemiş bir enerji sahasının, roket araçları ve insan vücudu gibi kütleler üzerinde yer çekim kuvvetini kaldırdığı veya azalttığı sanılan etki

(ש"ע) אנטיגרביטציה (בפיסיקה-כוח היפותטי המנוגד לכוח המשיכה)